Островскiй Д. «Каргопольскiе „бѣгуны”. (Краткiй историческій очеркъ)», Петрозаводскъ, 1900: »«Наиболѣе крупными фактами въ жизни каргопольскихъ странниковъ въ 60-ые же годы были — попытка ихъ устроить въ 1859 г. часовню надъ «Кладовской пещерой», Волосовской волости, — и давно неслыханное въ исторіи раскола самосожженіе 15 человѣкъ въ 1860 г., въ Волосовскомъ же приходѣ.

Относительно «Кладовской пещеры» еще въ недавнее время въ «Олонецкихъ Губернскихъ Вѣдомостяхъ» (за 1896 г. № 41) была напечатана такого рода замѣтка. «Вблизи мѣстности «Кладово», Волосовской волости, Каргопольскаго уѣзда, въ горѣ, состоящей изъ дикаго сѣраго кремяннаго плитняка, имѣется подземный ходъ — пещера, которая расположена вблизи рѣки Онеги и въ 10—15 саженяхъ отъ архангельскаго почтоваго тракта. Эта пещера, какъ видно, образовалась сама по себѣ и только человѣческими руками обтесаны въ ней навѣсы камней. Первоначальный входъ въ нее идетъ съ опушки горы и сначала въ глубь аршина на 1¹/₂, имѣя во всѣ стороны полусаженное отверстіе, а затѣмъ направляется въ горизонтальномъ положеніи къ Волосову и, пройдя въ такомъ направленіи аршина два—три, доходитъ до описываемой пещеры. Пещера эта, представляя изъ себя четырехугольную комнату, имѣетъ въ окружности сажени три и въ ней человѣкъ можетъ ходить въ стоячемъ положеніи; стѣны въ ней гладкія. Народное преданіе гласитъ, что въ этой пещерѣ жили и спасалисъ скрытники, что, судя по обстановкѣ пещеры, вполнѣ быть могло. Далѣе изъ нея въ томъ же направленіи идетъ небольшое отверстіе, дозволявшее пролѣзть человѣку, и черезъ сажень не болѣе доходитъ до другой маленькой пещеры, въ которой имѣется родникъ съ холодною водою и на камняхъ стѣнъ выбиты какія-то слова, которыхъ пока никто изъ мѣстныхъ жителей прочитатъ не могъ, а ученыхъ изслѣдователей не было»…

Каргопольскіе скрытники дѣйствительно знали описанную пещеру и въ 1859 году сдѣлали было попытку обратить ее въ мѣсто своего укрывательства и молитвенныхъ собраній. Попытка эта сдѣлана была крестьянами Волосовскаго прихода, — деревни Хрулевской, Яковомъ Васильевымъ Бѣляевымъ, и деревни Киверниковской, Андреемъ Шеметовымъ. Устройство пещеры сперва началъ было производить одинъ Яковъ Бѣляевъ, но когда объ этомъ узнали полицейскія власти и запретжии ему производство поправокъ, то онъ вмѣстѣ съ Шеметовымъ, отъ 3-го августа 1859 года обратился къ преосвященному арх. Аркадію съ прошеніемъ — исходатайствовать предъ свѣтскими властями разрѣшеніе на устройство надъ пещерой часовни. Прошеніе это, свидѣтельствуя о наивности просителей, весьма любопытно по своему содержанію. Описавъ видъ пещеры въ тѣхъ же чертахъ, какъ она описана и въ вышеприведенной замѣткѣ, просители высказываютъ причины, побудившія ихъ заняться устройствомъ часовни надъ пещерой. „Затѣмъ, спустя недѣли двѣ послѣ открытія пещеры, — говоритъ Яковъ Бѣляевъ, въ основидѣніи проговорилъ неизвѣстный голосъ, что когда пещеру посѣтилъ, то и воскреси. А мнѣ — Андрею Шеметову по случаю слабаго владѣнія ногами и имѣемой ломоты въ костье (орѳографія оригинала) въ основидѣніи показалось: чтобы я сходилъ къ пещерѣ и потрудился, и послѣ онаго объмылъ ноги въ родникѣ, то и сдѣлался здравъ и той же ночи показалось во снѣ гласомъ, что есть въ этой пещерѣ образъ явленной Матери Божіей Пещерской, а если не увѣришся человѣче, то пишедъ въ Библіи (?), что время ей явиться въ этой пещерѣ, и до сего я Бѣляевъ приступивъ къ разборки для пространнаго входа въ пещеру, который съ помощью Шеметова и сдѣлали нѣсколько пространнѣе, а затѣмъ 29 іюня прибывъ правящій земскаго исправника и становой приставъ воспретили намъ и приказали явиться въ городъ, но въ слѣдующую затѣмъ ночь былъ въ пещерѣ, но при достачѣ огня, два раза прилетала какая-то птица, но огня достать не могли, а когда въ третій разъ прилетѣла, то въ то же время и огонь достали и мнѣ Шеметову показалось во снѣ, что идите въ городъ не „убойтесь, я всегда съ вами пребываю”. Въ городѣ отъ нихъ отобрали показанія. Просители выражаютъ увѣренность, что въ силу этихъ показаній начнется слѣдствіе, и потому, въ разъясненіе своего участія въ устройствѣ пещеры, они считаютъ долгомъ обратиться къ преосвященному съ такою просьбою: «а какъ мы возъимѣвъ твердое и непремѣнное желаніе появленіемъ намъ во сновідѣніи и даже прилетавшей какой-то птицы построить иждивеніемъ своимъ на той пещерѣ часовню во имя Печерской Божіей Матери, а потому просимъ — повелите чрезъ кого слѣдовать будетъ — освидѣтельствовать то мѣсто и разрѣшите построить на той пещерѣ собственнымъ нашимъ иждивеніемъ часовню во имя Божіей Матери Печерской и какое послѣдуеть распоряженіе не оставьте объявить намъ чрезъ каргопольскій земскій судъ”. Между тѣмъ, въ скоромъ же времени (10-го августа) духовенство Волосовскаго прихода сообщило арх. Аркадію, что Бѣляевъ, предпринявшій поправку каменной пещеры, подозрѣвается въ принадлежности къ странничеству, — что въ пещерѣ найдены три небольшія иконки — Распятія, Божіей Матери и Св. Николая Чудотворца, и что на стѣнѣ ея вырѣзаны слѣдующія надписи: 1-я „за молитвъ святыхъ отецъ нашихъ Господи Ісусе Христе Сыне Божій помилуй насъ аминь и животворящаго креста и святаго ангела моего хранителя и всѣхъ ради святыхъ”, — и между этими молитвами вырѣзанъ крестъ; 2-ая на другомъ мѣстѣ: „архангельское поздравленіе Пресвятой Богородицѣ Дѣво”, — и въ слѣдующей ущелинѣ — 3-я надпись — 6 какіхъ то словъ, изъ которыхъ можно разобрать только одно „святый”…. „Въ народѣ разнеслись слухи, — писало далѣе духовенство, — что эти надписи давнишнія и что будто бы въ сонномъ видѣнiи Бѣляеву и Шеметову велѣно было розыскать ихъ. Между тѣмъ ясно, хотя надписи и замазаны иломъ, что онѣ вырѣзаны недавно, и лица, бывавшія въ пещерѣ, раныше тамъ ихъ не замѣчали”.

Послѣ этого, по распоряженію губернскаго начальства, входъ въ пещеру былъ нѣсколько разъ зарываемъ, такъ какъ окрестные жители, считая воду пещернаго источника цѣлебной, приходили за нею въ пещеру и разрывали входъ въ нее. Шеметовъ же, вслѣдствіе неудачи, постигшей его и Бѣляева по устройству часовни надъ пещерой, совсѣмъ оставилъ домъ и поселился въ лѣсу, сдѣлавшись настоящимъ „странникомъ”. Въ 70-хъ годахъ его имя опять встрѣчается въ архивныхъ дѣлахъ, но уже по случаю его убійства, неизвѣстно кѣмъ совершеннаго надъ нимъ.»

Источник: [[http://litkarta.karelia.ru/lib/source_262.doc]]